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200 1 _aLe Coran, une histoire plurielle
_bLLR
_eessai sur la formation du texte coranique
_fFrançois Déroche
210 _aParis
_cSeuil
_dDL 2019.
_dCop 2019.
215 _a1 volume de 294 pages
_ccouverture en couleurs
_d22 cm.
225 _aLes livres du nouveau monde
300 _aBibliographie pages 275-285
300 _aGlossaire
330 _aL'authenticité d'un canon est une question essentielle pour toutes les religions où un écrit tient une place centrale. Mais alors que, pour d'autres confessions, la vérité du message s'accommode de variations dans la formulation, telle n'est pas la position du dogme musulman, qui considère que le texte canonique du Coran, qu'il soit récité par les fidèles ou consigné sur les exemplaires d'abord manuscrits et par la suite imprimés, reflète très scrupuleusement la parole divine conservée sur un original céleste. À rebours de cette conviction, qui s'est peu à peu affirmée dans les premiers siècles de l'islam avant de s'imposer complètement, des données empruntées à la tradition musulmane permettent, par recoupement avec les indications tirées de l'examen des plus anciens manuscrits coraniques, de constater que la pluralité a caractérisé la genèse du Coran et sa transmission initiale, tant écrite qu'orale. En analysant différentes strates de la version qui s'est imposée, mais aussi les fragments de recensions qui ont progressivement été écartées, François Déroche montre que le Coran est resté longtemps ouvert à une pluralité de " lectures " et révèle un rapport originel de la communauté des fidèles à son égard très différent du littéralisme absolu vers lequel l'orthodoxie musulmane a évolué. Cette histoire riche et complexe fait également apparaître un Muḥammad plus soucieux du sens du message qu'il annonçait que de sa lettre
410 0 _tLes Livres du nouveau monde
_x1954-0558
_d2019
605 _312008272
_aCoran
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_xCritique textuelle
_2rameau
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_aCoran
_xPreuves, autorité, etc.
_2rameau
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686 _2Cadre de classement de la Bibliographie nationale française
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